神をほめうたえよ、ほめうたえよ、われらの王をほめうたえよ (詩篇47) （Sing praises to God, sing praises; sing praises to our King） ― 2026/11/09 00:36
6 神をほめうたえよ、ほめうたえよ、われらの王をほめうたえよ、ほめうたえよ。
7 神は全地の王である。巧みな歌をもってほめうたえよ。
8 神はもろもろの国民を統べ治められる。神はその聖なるみくらに座せられる。
9 もろもろの民の君たちはつどい来て、アブラハムの神の民となる。地のもろもろの盾は神のものである。神は大いにあがめられる。(詩篇47)
6 Sing praises to God, sing praises;
sing praises to our King, sing praises.
7 For God is the King of all the earth;
sing to him a psalm of praise.
8 God reigns over the nations;
God is seated on his holy throne.
9 The nobles of the nations assemble
as the people of the God of Abraham,
for the kings of the earth belong to God;
he is greatly exalted.
+++ +++ +++
AIによれば、『詩篇47篇は、神を全地の王としてたたえ、すべての民に喜びを呼びかける賛歌です。冒頭では手を打ち鳴らし、喜びの声を上げて神を賛美するよう促しています(churchofjesuschrist.org)』となっている。
また、詩篇については、『詩篇（しへん）は、聖書の旧約聖書に収められている150編の詩や祈り、賛美歌の集まりです。神への感謝だけでなく、苦しみ、悲しみ、悩み、願いなども率直に表現されています。(churchofjesuschrist.org)
たとえば、次のような内容があります。
神への賛美
助けを求める祈り
苦しみや不安の訴え
悔い改め
神への信頼や感謝』と説明されている。
また、『簡単に言えば、詩篇は紀元前1000年ごろから紀元前400年ごろまでに形成された詩集です。ただし、各篇の正確な年代や作者を特定するのは難しく、「150篇すべてをダビデが書いた」という理解は、現在の学術研究では一般的ではありません(sots.ac.uk)』と、解説されている。
「神をほめうたえよ、ほめうたえよ、われらの王をほめうたえよ」という、神様への賛美は、神仏を尊敬する日本人でも、そこまでは露骨に表現できないような神様への尊敬と感謝の気持ちが現れている。
自分の命を救ってくれた恩人や、病気を癒してくれた医者や霊能者、悪人から救ってくれた正義漢、人生の破滅から救い出してくれた正義の味方などに、感謝を捧げる以上の気持ちが現れている。
例えば、国を救ってくれた国王を、全国民が賛美するような気持が現れている。
そもそも、自分の幸福を願わない人間はいない。しかし、自分の力では幸福は得られないことは、誰でも気が付く。家族、一族、社会、世界のことは自分の力を超えた力が働いていて、人間は「自分の身長を伸ばすことも、髪の毛1本生やす」こともできない。
だから、人間は超自然の力に憧れる。そこに、神様という概念が生じる。そして、神様は善であるということに気が付き、それは、人間に対する愛から生じていると感じるようになり、願いを叶えてくれた神様を信仰するようになる。
ところが、超自然の力を持った存在として、悪魔も存在する。悪魔は善を求めないし、愛より憎しみを普及させる。悪魔に魂を売った人間は、悪魔の手下となって、この世に憎しみ、苦痛、腐敗、堕落、争いなどが増えるのを手助けし、最後は悪魔に裏切られても、悪魔の力から離れられず、地獄に好んで行く。
しかし、信仰の力で、どこまでも正気を失わない人間は、神様の愛の力が自分を救ったことに感謝し、神様に敵対する悪魔を嫌悪し、悪魔に魂を売ることはない。
人間が正気であれば、神様を褒め称える気持ちになるのは当然なのです。だから、人類全体が神様を褒め称えて、霊的な能力を高めなければならなくなった。しかし、人間が人間の霊と心をもった時から、人類は世界中に分散しており、民族ごとに孤立するようになった。
その中の多くの民族から神様は、特にユダヤ人を選ばれて、正しい霊感を与えられて、悪魔の影響下のこの世の厳しさから救われたというのが、ユダヤ・キリスト教の始まりなのです。
全世界に散らばった人類は、それぞれが独自の歴史、習俗、伝統、しきたりを持つようになったが、それらがどこまで霊的に神様の方を向いているのかは、人間には判断できない。悪魔もすでに全人類に入り込んでいたと考えられる。
しかし、霊界から人間界を見ている神様は、判断を誤ることはない。そのようにして、自分たちの心が神様に認められた喜びをユダヤ人は、詩篇であらわし、それが、現在まで旧約聖書の中に収められており、キリスト教にも受け継がれたのです。
「もろもろの民の君たちはつどい来て、アブラハムの神の民となる」という表現は、ユダヤの教えが、やがて、全人類に受け入れられるという希望を表している。
ただし、ユダヤ人でもあったイエス・キリストとして、神様の子が地上に現れて、ユダヤ人だけでなく、全人類を対象に神様の教えを説かれたことで、悪魔と神様の関係は、新たな局面に入ったと考えられる。
そもそも、神様はいつでも直ちに悪魔を消滅させることが可能だが、ご自分が造られた人類が悪魔と戦う様子を見たいと思われて、人類の歴史に悪魔が干渉することを許しておられたが、アブラハムの誕生から２千年で、イエス・キリストを出現させ、イエスから２千年で現在にいたるまで人類を守っておられたが、もはや、十分に人類の歴史が進んだと判断されれば、「最後の審判」の形で、人類と悪魔の戦いに決着を付けようとなされる、と考えるのが、霊的なキリスト教徒なのです。
３千年前の古代ユダヤ人は、神様を信頼して賛美の声を上げたが、今の世界で神様に賛美を捧げる人間は限られている。しかし、その伝統を受け継ぐキリスト教を軽んじてはならない、というのが、霊の存在を信じ、霊的な神仏の存在を信じ、さらに、その上に万物の創造主の唯一・絶対の神様の存在を信じる霊的なキリスト教徒の判断です。
2026年11月 8日 (日) | 固定リンク
7 神は全地の王である。巧みな歌をもってほめうたえよ。
8 神はもろもろの国民を統べ治められる。神はその聖なるみくらに座せられる。
9 もろもろの民の君たちはつどい来て、アブラハムの神の民となる。地のもろもろの盾は神のものである。神は大いにあがめられる。(詩篇47)
6 Sing praises to God, sing praises;
sing praises to our King, sing praises.
7 For God is the King of all the earth;
sing to him a psalm of praise.
8 God reigns over the nations;
God is seated on his holy throne.
9 The nobles of the nations assemble
as the people of the God of Abraham,
for the kings of the earth belong to God;
he is greatly exalted.
+++ +++ +++
AIによれば、『詩篇47篇は、神を全地の王としてたたえ、すべての民に喜びを呼びかける賛歌です。冒頭では手を打ち鳴らし、喜びの声を上げて神を賛美するよう促しています(churchofjesuschrist.org)』となっている。
また、詩篇については、『詩篇（しへん）は、聖書の旧約聖書に収められている150編の詩や祈り、賛美歌の集まりです。神への感謝だけでなく、苦しみ、悲しみ、悩み、願いなども率直に表現されています。(churchofjesuschrist.org)
たとえば、次のような内容があります。
神への賛美
助けを求める祈り
苦しみや不安の訴え
悔い改め
神への信頼や感謝』と説明されている。
また、『簡単に言えば、詩篇は紀元前1000年ごろから紀元前400年ごろまでに形成された詩集です。ただし、各篇の正確な年代や作者を特定するのは難しく、「150篇すべてをダビデが書いた」という理解は、現在の学術研究では一般的ではありません(sots.ac.uk)』と、解説されている。
「神をほめうたえよ、ほめうたえよ、われらの王をほめうたえよ」という、神様への賛美は、神仏を尊敬する日本人でも、そこまでは露骨に表現できないような神様への尊敬と感謝の気持ちが現れている。
自分の命を救ってくれた恩人や、病気を癒してくれた医者や霊能者、悪人から救ってくれた正義漢、人生の破滅から救い出してくれた正義の味方などに、感謝を捧げる以上の気持ちが現れている。
例えば、国を救ってくれた国王を、全国民が賛美するような気持が現れている。
そもそも、自分の幸福を願わない人間はいない。しかし、自分の力では幸福は得られないことは、誰でも気が付く。家族、一族、社会、世界のことは自分の力を超えた力が働いていて、人間は「自分の身長を伸ばすことも、髪の毛1本生やす」こともできない。
だから、人間は超自然の力に憧れる。そこに、神様という概念が生じる。そして、神様は善であるということに気が付き、それは、人間に対する愛から生じていると感じるようになり、願いを叶えてくれた神様を信仰するようになる。
ところが、超自然の力を持った存在として、悪魔も存在する。悪魔は善を求めないし、愛より憎しみを普及させる。悪魔に魂を売った人間は、悪魔の手下となって、この世に憎しみ、苦痛、腐敗、堕落、争いなどが増えるのを手助けし、最後は悪魔に裏切られても、悪魔の力から離れられず、地獄に好んで行く。
しかし、信仰の力で、どこまでも正気を失わない人間は、神様の愛の力が自分を救ったことに感謝し、神様に敵対する悪魔を嫌悪し、悪魔に魂を売ることはない。
人間が正気であれば、神様を褒め称える気持ちになるのは当然なのです。だから、人類全体が神様を褒め称えて、霊的な能力を高めなければならなくなった。しかし、人間が人間の霊と心をもった時から、人類は世界中に分散しており、民族ごとに孤立するようになった。
その中の多くの民族から神様は、特にユダヤ人を選ばれて、正しい霊感を与えられて、悪魔の影響下のこの世の厳しさから救われたというのが、ユダヤ・キリスト教の始まりなのです。
全世界に散らばった人類は、それぞれが独自の歴史、習俗、伝統、しきたりを持つようになったが、それらがどこまで霊的に神様の方を向いているのかは、人間には判断できない。悪魔もすでに全人類に入り込んでいたと考えられる。
しかし、霊界から人間界を見ている神様は、判断を誤ることはない。そのようにして、自分たちの心が神様に認められた喜びをユダヤ人は、詩篇であらわし、それが、現在まで旧約聖書の中に収められており、キリスト教にも受け継がれたのです。
「もろもろの民の君たちはつどい来て、アブラハムの神の民となる」という表現は、ユダヤの教えが、やがて、全人類に受け入れられるという希望を表している。
ただし、ユダヤ人でもあったイエス・キリストとして、神様の子が地上に現れて、ユダヤ人だけでなく、全人類を対象に神様の教えを説かれたことで、悪魔と神様の関係は、新たな局面に入ったと考えられる。
そもそも、神様はいつでも直ちに悪魔を消滅させることが可能だが、ご自分が造られた人類が悪魔と戦う様子を見たいと思われて、人類の歴史に悪魔が干渉することを許しておられたが、アブラハムの誕生から２千年で、イエス・キリストを出現させ、イエスから２千年で現在にいたるまで人類を守っておられたが、もはや、十分に人類の歴史が進んだと判断されれば、「最後の審判」の形で、人類と悪魔の戦いに決着を付けようとなされる、と考えるのが、霊的なキリスト教徒なのです。
３千年前の古代ユダヤ人は、神様を信頼して賛美の声を上げたが、今の世界で神様に賛美を捧げる人間は限られている。しかし、その伝統を受け継ぐキリスト教を軽んじてはならない、というのが、霊の存在を信じ、霊的な神仏の存在を信じ、さらに、その上に万物の創造主の唯一・絶対の神様の存在を信じる霊的なキリスト教徒の判断です。
2026年11月 8日 (日) | 固定リンク
彼らの目の前でイエスの姿が変り、その顔は日のように輝き、その衣は光のように白くなった （マタイによる福音書 第 17 章） （There he was transfigured before them. His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light） ― 2026/11/09 14:43
六日ののち、イエスはペテロ、ヤコブ、ヤコブの兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。
2 ところが、彼らの目の前でイエスの姿が変り、その顔は日のように輝き、その衣は光のように白くなった。
3 すると、見よ、モーセとエリヤが彼らに現れて、イエスと語り合っていた。
4 ペテロはイエスにむかって言った、「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。もし、おさしつかえなければ、わたしはここに小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために」。
5 彼がまだ話し終えないうちに、たちまち、輝く雲が彼らをおおい、そして雲の中から声がした、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。これに聞け」。
6 弟子たちはこれを聞いて非常に恐れ、顔を地に伏せた。
7 イエスは近づいてきて、手を彼らにおいて言われた、「起きなさい、恐れることはない」。
8 彼らが目をあげると、イエスのほかには、だれも見えなかった。
9 一同が山を下って来るとき、イエスは「人の子が死人の中からよみがえるまでは、いま見たことをだれにも話してはならない」と、彼らに命じられた。（マタイによる福音書 第 17 章）
17 After six days Jesus took with him Peter, James and John the brother of James, and led them up a high mountain by themselves. 2 There he was transfigured before them. His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light. 3 Just then there appeared before them Moses and Elijah, talking with Jesus.
4 Peter said to Jesus, “Lord, it is good for us to be here. If you wish, I will put up three shelters—one for you, one for Moses and one for Elijah.”
5 While he was still speaking, a bright cloud covered them, and a voice from the cloud said, “This is my Son, whom I love; with him I am well pleased. Listen to him!”
6 When the disciples heard this, they fell facedown to the ground, terrified. 7 But Jesus came and touched them. “Get up,” he said. “Don’t be afraid.” 8 When they looked up, they saw no one except Jesus.
9 As they were coming down the mountain, Jesus instructed them, “Don’t tell anyone what you have seen, until the Son of Man has been raised from the dead.”
+++ +++ +++
これは、「イエスの変容（“the Transfiguration of Jesus” ）」と呼ばれる、福音書でよく知られたイエス・キリストの霊的な姿の変化です。
AIでは、『イエスは、ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人を連れて高い山に登りました。そこで、弟子たちの前でイエスの姿が変わり、顔が輝き、衣服が非常に白くなりました。
さらに、旧約聖書を代表する人物である モーセとエリヤ が現れ、イエスと語り合いました。やがて雲が現れ、天から「これはわたしの愛する子。これに聞け」という声が響きます (jw.org)』と、説明されています。
さらに、『イエスの変容とは、山上でイエスの神としての栄光が一時的に現れ、弟子たちがイエスの本当の姿を垣間見た出来事です』と、解説されています。
つまり、イエスは単なる人間ではなく、神様の霊とつながった存在であることが、弟子たちに示された場面です。従って、聖書を単に人間であるイエスの言行録として読むのではなく、神様の霊が人間の姿をとったイエスの行動や、言葉を記した記録として読む必要があるのです。
ただし、世界各地の神話のように、各民族が霊感によって作った物語りではなく、神聖な霊が人間の肉体を持って現れたイエス・キリストが、この世の人間界で、一般人と同じように人間として生きた記録だということになる。つまり、単に皆と同じ人間の物語りではないのです。
「人は神様を見ることはできない」、と言われているが、人間となった神様は見ることができる。それが、イエス・キリストだというのが、キリスト教の核心です。単に、偉人や英雄、聖人の物語りではないのです。
例えば、平面しか分からない２次元の存在には、３次元の立体感のある存在は理解できないように、物質界や人間界しか分からない人間には、霊界も支配する神様の全貌は、簡単には理解できないのです。だから、イエス・キリストは、「神は霊である。霊には霊をもって礼拝しなければならない」と教えておられるのです。
つまり、霊的存在である神様を少しでも理解するには、人間もその心を霊的なレベルにまで純化して、想念を集中し、心の底まで下りて神様の存在を認めなければならない。一心に祈る心が求められるのです。或いは、心の方向を正しく正確に神様の方に向けて、純粋にかつ正確に神様の存在を感じようとする必要がある。
しかし、多くの人工物に囲まれた現代の物質生活の中では、そのような心を持つのは困難です。むしろ、神様が造られた自然の中で、人間は神様の力をより純粋に感じられる。だから、自然にあふれた山に聖なる雰囲気を感じて、古代の日本人は、山を崇拝の対象として、山を神社の本体としたり、仏教の寺院を山中に作ることが多かった。だから、寺院のことを今でも「～山」という。
この「イエスの変容」の場面でも、イエスはあえて山に登られた。人々の生活の場から遠く離れて、神様の霊が俗念から邪魔されない山中を求めらた。しかも、弟子の中でも霊的な力の強かった「ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人を連れて」行かれ、霊的な状況を強化されたのです。
今でも、交霊会などでは、霊的能力の強い霊媒と呼ばれる人物が必要であり、その人物の霊能力に死者の霊などが集まって来るとされている。そのような霊媒となるには、東北のイタコなどと呼ばれる特殊な生活をしている職業的霊能者となることが求めれており、また、沖縄にはユタと呼ばれる霊能者もいる。
２千年前より古い縄文時代には、日本全国にそのような霊能者が普通にいたと思われるが、稲作が進み、朝鮮半島や中国大陸の文化的な影響が日本列島に及んで、稲作文化の発展と共に、物質文明の初期段階に入って、日本列島から自然の霊的な生活が衰退して行く。そして、歴史が日本でも始まることになる。稲という栄誉に富んだ美味な食料がもたらされたが、代わりに食欲という欲が増大し、超古代からの霊能力が失われることになった。そして、人々は争って欲望を満たすようになった、というのが歴史の側面です。つまり、霊的な退化が物質文明の歴史の本質だということになる。
本来の日本の霊的な文化は、朝鮮半島や中国大陸からの影響を除いた縄文文化であり、天皇家の影響による日本神話以前の自然文化なのです。
ユダヤ民族でも、始祖のアブラハムの時代のことを忘れないように語り継ぎ、また、旧約聖書時代の「モーセとエリヤ」という偉大な預言者のことも語り継ぎ、ユダヤ民族は、そのような過去の偉大な霊と常に繋がりを持とうとしていた。それが、イエス・キリストの変容にも表れている。
イエスは、「モーセとエリヤ」の霊を呼び出して、重要な霊的な会話をしたのです。その時に、霊能力の強い弟子たちを伴って、彼らの霊能力も使ったと思われる。これは、今でも交霊界でよく見られる体制です。
恐らく、神様の霊からイエス・キリストに何らかの知らせがイエスにあり、その知らせを「モーセとエリヤ」の霊が伝えに来たと思われる。恐らく、イエスが弟子に裏切られて、悪魔に魂を売った宗教的指導者やローマ軍の兵士に殺害される運命になったということを「モーセとエリヤ」の霊が知らせたと思われる。そのとき、イエスはそれが神様の定めた天命であれば、受けいると答えたと思われる。
霊的な交信を行うために、イエス・キリストも人間の肉体から霊体に変わり、「イエスの姿が変り、その顔は日のように輝き、その衣は光のように白くなった」と思われる。
イエスに霊能力を利用された弟子たちは、交霊会での霊媒のように眠りの状態に陥ったと思われる。その場の状況が福音書に記されているということは、別の霊がその場にいたことになる。つまり、常にイエスの周囲には天使の霊が守っていたと思われる。ただし、彼らの任務はイエス・キリストを見守り、悪魔から守り、邪霊を遠ざけることなので、大霊とイエスの交信には弟子たちの霊能力が必要だったのだろう。
いずれにしても、聖書は霊的な書物なので、他の民族の神話のように、人間が理解できるように書かれているわけではない。従って、聖書自体に霊的な力があると信じるのが、本来のキリスト教なのです。
仏教でも、仏典には霊能力があり、仏典を書き写すだけでも、霊能力が与えられると信じて「写経」という修業が行われている。神道の祝詞も書き写し、口述すれば効果があると考えられ、修験道でもさまざまな呪文に威力があるとされている。
イエス・キリストが、弟子たちに祈りの言葉を教えたのも、悪魔の力に打ち勝つための、聖なる言葉の霊的な力を呼び起こすためだったと思われる。
つまり、聖なる想念、言葉、仕草、儀式によって人間は、イエス・キリストのように霊能力を高めることができる。それを教えているのが聖書なのです。
とにかく、欲を捨て、邪心を捨て、損得のことを思わず、清貧生活をして、心を神様に向けて、貧しい隣人に同情し、弱者を愛することで、悪魔を遠ざけることができ、信者は救われると信じるのが、イエス・キリストの信者なのです。
2 ところが、彼らの目の前でイエスの姿が変り、その顔は日のように輝き、その衣は光のように白くなった。
3 すると、見よ、モーセとエリヤが彼らに現れて、イエスと語り合っていた。
4 ペテロはイエスにむかって言った、「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。もし、おさしつかえなければ、わたしはここに小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために」。
5 彼がまだ話し終えないうちに、たちまち、輝く雲が彼らをおおい、そして雲の中から声がした、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。これに聞け」。
6 弟子たちはこれを聞いて非常に恐れ、顔を地に伏せた。
7 イエスは近づいてきて、手を彼らにおいて言われた、「起きなさい、恐れることはない」。
8 彼らが目をあげると、イエスのほかには、だれも見えなかった。
9 一同が山を下って来るとき、イエスは「人の子が死人の中からよみがえるまでは、いま見たことをだれにも話してはならない」と、彼らに命じられた。（マタイによる福音書 第 17 章）
17 After six days Jesus took with him Peter, James and John the brother of James, and led them up a high mountain by themselves. 2 There he was transfigured before them. His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light. 3 Just then there appeared before them Moses and Elijah, talking with Jesus.
4 Peter said to Jesus, “Lord, it is good for us to be here. If you wish, I will put up three shelters—one for you, one for Moses and one for Elijah.”
5 While he was still speaking, a bright cloud covered them, and a voice from the cloud said, “This is my Son, whom I love; with him I am well pleased. Listen to him!”
6 When the disciples heard this, they fell facedown to the ground, terrified. 7 But Jesus came and touched them. “Get up,” he said. “Don’t be afraid.” 8 When they looked up, they saw no one except Jesus.
9 As they were coming down the mountain, Jesus instructed them, “Don’t tell anyone what you have seen, until the Son of Man has been raised from the dead.”
+++ +++ +++
これは、「イエスの変容（“the Transfiguration of Jesus” ）」と呼ばれる、福音書でよく知られたイエス・キリストの霊的な姿の変化です。
AIでは、『イエスは、ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人を連れて高い山に登りました。そこで、弟子たちの前でイエスの姿が変わり、顔が輝き、衣服が非常に白くなりました。
さらに、旧約聖書を代表する人物である モーセとエリヤ が現れ、イエスと語り合いました。やがて雲が現れ、天から「これはわたしの愛する子。これに聞け」という声が響きます (jw.org)』と、説明されています。
さらに、『イエスの変容とは、山上でイエスの神としての栄光が一時的に現れ、弟子たちがイエスの本当の姿を垣間見た出来事です』と、解説されています。
つまり、イエスは単なる人間ではなく、神様の霊とつながった存在であることが、弟子たちに示された場面です。従って、聖書を単に人間であるイエスの言行録として読むのではなく、神様の霊が人間の姿をとったイエスの行動や、言葉を記した記録として読む必要があるのです。
ただし、世界各地の神話のように、各民族が霊感によって作った物語りではなく、神聖な霊が人間の肉体を持って現れたイエス・キリストが、この世の人間界で、一般人と同じように人間として生きた記録だということになる。つまり、単に皆と同じ人間の物語りではないのです。
「人は神様を見ることはできない」、と言われているが、人間となった神様は見ることができる。それが、イエス・キリストだというのが、キリスト教の核心です。単に、偉人や英雄、聖人の物語りではないのです。
例えば、平面しか分からない２次元の存在には、３次元の立体感のある存在は理解できないように、物質界や人間界しか分からない人間には、霊界も支配する神様の全貌は、簡単には理解できないのです。だから、イエス・キリストは、「神は霊である。霊には霊をもって礼拝しなければならない」と教えておられるのです。
つまり、霊的存在である神様を少しでも理解するには、人間もその心を霊的なレベルにまで純化して、想念を集中し、心の底まで下りて神様の存在を認めなければならない。一心に祈る心が求められるのです。或いは、心の方向を正しく正確に神様の方に向けて、純粋にかつ正確に神様の存在を感じようとする必要がある。
しかし、多くの人工物に囲まれた現代の物質生活の中では、そのような心を持つのは困難です。むしろ、神様が造られた自然の中で、人間は神様の力をより純粋に感じられる。だから、自然にあふれた山に聖なる雰囲気を感じて、古代の日本人は、山を崇拝の対象として、山を神社の本体としたり、仏教の寺院を山中に作ることが多かった。だから、寺院のことを今でも「～山」という。
この「イエスの変容」の場面でも、イエスはあえて山に登られた。人々の生活の場から遠く離れて、神様の霊が俗念から邪魔されない山中を求めらた。しかも、弟子の中でも霊的な力の強かった「ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人を連れて」行かれ、霊的な状況を強化されたのです。
今でも、交霊会などでは、霊的能力の強い霊媒と呼ばれる人物が必要であり、その人物の霊能力に死者の霊などが集まって来るとされている。そのような霊媒となるには、東北のイタコなどと呼ばれる特殊な生活をしている職業的霊能者となることが求めれており、また、沖縄にはユタと呼ばれる霊能者もいる。
２千年前より古い縄文時代には、日本全国にそのような霊能者が普通にいたと思われるが、稲作が進み、朝鮮半島や中国大陸の文化的な影響が日本列島に及んで、稲作文化の発展と共に、物質文明の初期段階に入って、日本列島から自然の霊的な生活が衰退して行く。そして、歴史が日本でも始まることになる。稲という栄誉に富んだ美味な食料がもたらされたが、代わりに食欲という欲が増大し、超古代からの霊能力が失われることになった。そして、人々は争って欲望を満たすようになった、というのが歴史の側面です。つまり、霊的な退化が物質文明の歴史の本質だということになる。
本来の日本の霊的な文化は、朝鮮半島や中国大陸からの影響を除いた縄文文化であり、天皇家の影響による日本神話以前の自然文化なのです。
ユダヤ民族でも、始祖のアブラハムの時代のことを忘れないように語り継ぎ、また、旧約聖書時代の「モーセとエリヤ」という偉大な預言者のことも語り継ぎ、ユダヤ民族は、そのような過去の偉大な霊と常に繋がりを持とうとしていた。それが、イエス・キリストの変容にも表れている。
イエスは、「モーセとエリヤ」の霊を呼び出して、重要な霊的な会話をしたのです。その時に、霊能力の強い弟子たちを伴って、彼らの霊能力も使ったと思われる。これは、今でも交霊界でよく見られる体制です。
恐らく、神様の霊からイエス・キリストに何らかの知らせがイエスにあり、その知らせを「モーセとエリヤ」の霊が伝えに来たと思われる。恐らく、イエスが弟子に裏切られて、悪魔に魂を売った宗教的指導者やローマ軍の兵士に殺害される運命になったということを「モーセとエリヤ」の霊が知らせたと思われる。そのとき、イエスはそれが神様の定めた天命であれば、受けいると答えたと思われる。
霊的な交信を行うために、イエス・キリストも人間の肉体から霊体に変わり、「イエスの姿が変り、その顔は日のように輝き、その衣は光のように白くなった」と思われる。
イエスに霊能力を利用された弟子たちは、交霊会での霊媒のように眠りの状態に陥ったと思われる。その場の状況が福音書に記されているということは、別の霊がその場にいたことになる。つまり、常にイエスの周囲には天使の霊が守っていたと思われる。ただし、彼らの任務はイエス・キリストを見守り、悪魔から守り、邪霊を遠ざけることなので、大霊とイエスの交信には弟子たちの霊能力が必要だったのだろう。
いずれにしても、聖書は霊的な書物なので、他の民族の神話のように、人間が理解できるように書かれているわけではない。従って、聖書自体に霊的な力があると信じるのが、本来のキリスト教なのです。
仏教でも、仏典には霊能力があり、仏典を書き写すだけでも、霊能力が与えられると信じて「写経」という修業が行われている。神道の祝詞も書き写し、口述すれば効果があると考えられ、修験道でもさまざまな呪文に威力があるとされている。
イエス・キリストが、弟子たちに祈りの言葉を教えたのも、悪魔の力に打ち勝つための、聖なる言葉の霊的な力を呼び起こすためだったと思われる。
つまり、聖なる想念、言葉、仕草、儀式によって人間は、イエス・キリストのように霊能力を高めることができる。それを教えているのが聖書なのです。
とにかく、欲を捨て、邪心を捨て、損得のことを思わず、清貧生活をして、心を神様に向けて、貧しい隣人に同情し、弱者を愛することで、悪魔を遠ざけることができ、信者は救われると信じるのが、イエス・キリストの信者なのです。
最近のコメント